Political Economy

事到如今，大家面對的問題很簡單：有成千上萬市民佔據了一條大馬路。不論原因，你是否認為合理的處理方法是半天之內動用 催.淚.彈. 來驅散他們，再警告會開槍？
Ask oneself: thousands of residents took over a street. Regardless of their motivation, is the appropriate response to fire *tear gas* within half a day, with a warning of “WE WILL FIRE” attached?

General, Political Economy

今晨起來，和往常一樣讀經就讀到羅馬書第12章。不論您是警員還是示威者都請希望您能用心一閱，特別如果您也是主內弟兄姊妹的時候。

羅馬書12:14-21

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
若是能行，總要盡力與眾人和睦。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，讓人發怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」
所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

2014-9-27 香港學生運動現場有感

Political Economy

若你只看主流傳媒報導，你會以為今晨政總門外是個戰場。若我說其實絕大部份時間都和平得很，人人不是站著就是坐著躺著，你會信嗎？

若你覺得學生暴力，那你一定不在現場—這是當然的了，不支持學生去現場幹嗎？但若你在現場，你就根本不會說得出「暴力」兩個字出來—
學生是「違法」了，闖進了政府自行圍封起來的政總前地；
學生是「不合作」，不聽警方勸籲離去；
學生最盡只是「爛口」，以言語責罵警員
—但這一切都不是「暴力」，除非你每次在茶餐廳用膳都覺得有人在暴力對待你。

若你認為學生受人煽動，那我請你去試試被胡椒噴霧射中回來再想清楚。我不過站在被射中的學生身旁，手臂打後幾小時還有刺熱的感覺。學生若這麼容易被煽動，那我的課堂早就場場爆滿，何來學生走堂？

作為老師，看著一臉幼氣的學生—有幾個還真的是自己的學生—以己身作人盾擋在警方面前，一方面見到希望，因為學生有理想，但同時亦覺失望，因為學生以外，太多人似乎沒有。對，我是在說「不要跟我談政治」的你。沒有甚麼比選特首更影響本港政策，不論你的立場是「爭取真普選」還是「支持中央與特區依法施政」 都總比埋頭入地裡好。由但丁到維瑟爾，最看不起都是迴避問題的一群。

我也想提醒主流傳媒，你們的今天報導手法是慢性自殺。在網絡和手機當道的時代，讀報的人正在不斷減少，所以在可見將來，很可能只有受過高等教育的人才會花錢買報。而你們今天就正正是對這群潛在顧客作出幾近抹黑的報導。其實你們的報導再「和諧」，大陸還不是一樣上不到你們的網站，看不到你們的報導？

PHP mysqli extension missing

Tech Zone

I encountered this problem today and eventually I realize it was the comment on the line before the mysql dll’s that was causing the problem.

This is what you should have in php.ini by default for PHP 5.5.16:

;extension=php_exif.dll       Must be after mbstring as it depends on it
;extension=php_mysql.dll
;extension=php_mysqli.dll

Besides removing the semi-colons, you also need to delete the line of comment that came after php_exif.dll. This leaves you with

extension=php_exif.dll      
extension=php_mysql.dll
extension=php_mysqli.dll

This solves the problem in my case.

Political Economy

WSJ: Big Data’s High-Priests of Algorithms

我常對同學們說，計量經濟學是少數真正有需要學而又有直接市場價值的經濟學科目。以Machine Learning為例，其基本概念計量經濟學讀得好的同學不難掌握，而為解決各種技術難題而生的開源軟件亦日趨成熟。

事實上，經濟學家在數據科學範疇內是舉足輕重：著名微觀經濟學課本作者Hal Varian從很早期開始就是Google的首席經濟學家—傳說他在Google的員工編號是在 100 以內—而他在Google的工作主要就是主導數據分析的工作。其他大型科技公司如Yahoo和Microsoft亦有各自的經濟學家團隊分析廣告拍賣等各類數據。所以各位同學，別抱怨計量經濟學科難讀了！

伸展壟斷

Political Economy

Kevin今日在am730專欄撰文，解釋為何以「伸展壟斷」為由禁止預設合約商對消費者無益，還會鼓勵了上下判合併。我想補充一點：其實連合併都不一定能繞過「伸展壟斷」的限制。這因為伸展壟斷是以市場定義，所以即使上下判同屬一業務實體還是有可能犯法。

以經典的微軟視窗瀏覽器一案為例，即使IE是微軟自家研發，法庭最終還是裁定微軟有伸展其作業系統市場的壟斷至瀏覽器市場。這案件亦是很好的範例說明為何「伸展壟斷」的指控，一如Kevin所說的容易殺錯良民：法庭當時不接納微軟提出，內置瀏覽器是作業系統進化的抗辯，從事後看來絕對是誤判科技發展的方向了。

General, Political Economy

香港長大的孩子就像星球大戰中的複製人士兵：從小開始就接受一式一樣的加速訓練，兩歲做五歲的事，五歲做十歲的事，然後實際上還未成年就要上戰場衝鋒陷陣。
一個社會要中學生出來參與社會抗爭已經不正常，要他們在畢業時作公開政治表態就更病態。作為成年人的我們應多點承擔，少點八掛。

Children in Hong Kong are like the clone troopers in Star Wars: set on a path of accelerated growth from birth, they mountaineer challenges meant for twice their age, and are forced into the brutal reality before they even reaching adulthood.
A society that needs high school students to participate in social movement is abnormal, one that requires them to announce publically at graduation their political views is sick. We as adults should really do more and gossip less.

General

「 鄺保羅說話是由心出，講道一向較為風趣，希望大家體諒…管浩鳴表示，今次事件並不單是鄺保羅的事，他自己作為教會發言人，代表教會回應是合適。」
http://rthk.hk/rthk/news/expressnews/20140710/news_20140710_55_1020574.htm

或許受美國影響，香港教會娛樂化的傾向近年是明顯的：講道要風趣幽默，播道要明星效應。也許這是必要的，但即使我們接受佈道方式需與時並進，總得秉持真理，不能求風趣而去慎言。

另一需要商榷的是管牧自言身為教會發言人，代表教會是合適的一事。這身份在傳媒和公眾的眼中很直接，管牧就是「聖公會發言人」，所以他在公開場合所說的一切，傳媒大多以「聖公會：…」來引述。每見此，相信教內不少會友都會有自己被代表了的感覺。

教會是一種與別不同的組織，因為它同時擁有屬天和屬地的性質。教會是神所設立，以基督為元首，但實質運作當然是由人來做。在這雙重屬性下，我們在用上「教會的立場」、「教會的代表」這樣的描述時，就必須很小心。在社會爭論頻繁的美國，天主教領導層有意見要發表時總是以「天主教主教會議」（Conference of Catholic Bishops）而不是「天主教」的名義發出，因為主教們明白自己的意見並不代表會眾，更不代表神。

在聖公會，大主教和教省的各委員會成員教總算是由所有神職人員和教友間選出來，所以我不能說他們完全不代表會友。但在非信仰尤關的議題上，在沒有咨詢教友及教省議會的情況下，管牧最多只能代表屬地的教會行政機構。為免外人誤會，希望管牧能以後表明他是以「教省發言人」而不是「教會發言人」的身份發言。

General

上星期五的教內公民抗命論壇才剛過，大主教又以親建制言論見報。由於時機幾可肯定不是巧合，我個人認為大主教的言行，背後必定與或公或私的重大利益尤關。

聖公會不是天主教，大主教的看法原則上只代表他個人。但因為香港聖公會沒有官方代表去回應社會議題，主要神職人員的言論卻無可避免的被引用為教會的立場。這是個很嚴重的制度缺陷，但我看不出由資深教友主導的教省議會有任何意願改變這現狀。

不過話先說回來，我其實並不認為大主教對耶穌的看法有網上輿論所形容的錯。耶穌所帶領的是信仰上的抗爭，而在猶太人極之渴望政治制度變革的形勢下他還是拒絕參與其中。以當時的政治環境，猶太人被羅馬中央的傀儡統治，政權武裝力量動輒訴諸暴力，從猶太人的角度看的確不公義得很。但在相對陝義的信仰議題以外，新約聖經是很一致的要求信徒順服掌權者。非常個人的看法：新約正典形成和基督教成為羅馬國教的時期有相當重疊，所以即使有早期基督教著作反政府，留得下來成為正典讓後人抄寫的機會微乎其微。

大主教最大的問題是使用冷嘲熱諷的語氣去貶低敢於公民抗命者。無論公民抗命是否合理，這都是一個極之差劣的手法，因嘲笑只會令對方感覺難堪，當中有何道理卻不見得能清晰傳遞。福音中記載的耶穌一是用比喻，二是直斥其非，從來不嘲笑人。在整本聖經中有用過嘲諷語氣的，我只想到以利亞和哥林多前書中的保羅，但前者面對的是異教假先知，後者只是對著相熟的信眾在一卷書的三節中點到即止。大主教的言論卻是在在的嘲諷教內教外廣大的民眾，實在不是一個教牧長應有的風範。

Political Economy

客觀而言，香港警方對待示威人士的確是很克制。發展中國家的軍警不用說，即使在歐美，示威者在強制清場時被警方打至頭破血流是時有之事。但同樣的，香港的示威者亦和平得很，無槍無氣油彈無燒車軚，所以雙方所謂「暴力」以國際標準來說都是言過其實。

問題是歐美清場雖然可以很暴力，但決策者終須向民意負責。在香港若警方真的過份使用暴力，不論梁振英還是曾偉雄都肯定不用下台，甚至連向公眾道歉都不會有。