剛發現柏克萊的經濟系好像沒多少個華裔研究生,特別是留學生。本年畢業的有一個應是華裔,但有美國國籍。相比起來,賓夕法尼亞本年有四個,當中三個是來自北大清華。
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上星期五小組我們討論了該否用盜版軟件。辜勿論產權在經濟學上的重要性,Victor當天說得不錯:我們為了正當化自己用盜版的行為,常常自作羅賓漢,劫富濟「貧」–即自己。聖經的教導其實頗為楚晰:一來不可偷盜,不可貪戀別人的東西(出埃及記第二十章),二來要順服當權者,因為他們的權力是從神而來(羅馬書第十三章),三來應忍耐逼迫(路加福音第六章)。三點加起來就真的沒有用盜版的理據。大家真的沒錢麼?那還去旅行?還買那麼多別的東西(特別是消費者電子器材)?大家看不過大軟件商牟取暴利麼?用Linux,用OpenOffice吧,不是沒選擇(「不好用」已是為個人舒適了) 。再不然,可以發起運動,寫信給總統,甚至五十萬人上街…
正因為如此,由聖誕開始我有了續步更換盜版成正版的計劃。上星期買了教學版的Microsoft Visual Studio,也不便宜,賣九十多美元。但我用了Visual Basic那麼久了,研究又用上,有正版是應該的。接下來的問題是錢從何出(還未找數)。奉獻加上電子琴和弟妹的禮物已用了不買數碼相機和不更新電腦省下來的預算。揀研究院亦沒有做訪問了。看來是要把更新電腦的時間比原定再推後半年,省下來的錢大概可以把重要的軟件都換成正版。
剛正式接受了柏克萊的入學邀請。回想起來,statement of purpose在我的個案其實都可能有一定影響。記得我在SOP中寫的兩個興趣範籌都是和風險有關:一是解釋傳統微觀不確定(uncertainty,以區別於風險risk。張五常不同意兩者有分別,是後話) 模型的反證,二是準確計算發展中國家的風險溢利(risk premium)的方法。前者屬新興的行為經濟學(behaviorial economics)範籌,柏克萊以外無出其右。後者屬金融學,是賓夕法尼亞的強項了。世界頭十位的經濟系收我的也就它們兩間。當然,也可能是因為為我撰寫推廌信的一個是柏克萊畢業的名教授,一個是非常熟識我的研究老細金融學教授。但正因為兩校各有所長,我久久也不知如何決擇。問過的所有人幾乎都認為我應去柏克萊,但就是不太捨得就此放棄賓夕法尼亞這名學系。在理想作不了決定時,現實就起關鍵作用了。柏克萊以近年較好的整身排名和畢業生就業,以及好天氣、好人際關係和新環境出線。雖然很不捨得賓夕法尼亞,但我想我大概不會後悔這一決定的了。
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寫論文像無底深潭,用的時間幾近無窮無盡。結果是明天的兩份功課又要這麼遲才開始做…
恭喜Vincent。
我發覺和經濟學有關的數再深我都感興趣,和經濟學無直接關係的則總是提不起甚麼勁來。話說回來,General Equilibrium比我想像中有趣。
去哪裏好呢?這個星期要作決定了。
恭喜剛受洗的弟兄姊妹–Ben,Betty,Carrie和Siu Kei。這天您們不但在神在人面前委身,亦向了在座–特別是未信的會眾–作了美好的見證。
Retreat Photos
Currently Reading: The Nag Hammadi Library in English: Revised Edition by James M. Robinson
如果大家看過<<達文西密碼>>,大概會記得書中說耶穌的門徒質問祂為甚麼愛末大拉的馬利亞多過他們。這情節出自Gnostic Scriptures之一的<<腓力福音>>(Gospel of Philip)。當中甚至有被認為是說耶穌常吻馬利亞的經文。<<腓力福音>>和大家熟識的四福音書很不同,沒有多少敘事成份,以教導居多(另一本非常出名的<<多馬福音>>更只是語錄)。寫成的時期基本上應在公元二世紀後,比四福音書晚得多,作者不會是耶穌時代的人了。現存的文稿並不完整。例如–不論記載是否真實–我們其實並不知道吻馬利亞是否真的是耶穌(以上文下理來看應該是)。是吻額頭還是哪裏更當然不得而知,而親吻又是當時的習俗。再者,門徒的不滿並不代表馬利亞的地位超然,反之可能是門徒的「鬥大」心態又作祟(他們在最後的晚餐後都可能還是這樣,見<<路加福音>>22:24),看不過眼耶穌對馬利亞的讚賞。這看法和耶穌在< <腓力福音>>中的回答並不予盾。
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如果您問我拔萃是個甚麼地方,我會說,它是個鼓勵學生追求自己的理想,而又敢於讓學生這樣做的地方。
恭喜各位MD的成員。